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viernes, 28 de noviembre de 2025

Un folleto del Santo Cristo de Nenthé

Hace ya algo de tiempo, cuando era niño de ocho o diez años, recuerdo haber leído el folleto que les muestro aquí, o quizá uno muy parecido. A esa edad, y todavía sin gran interés en la historia de Aculco, olvidé pronto casi todo su contenido, salvo algún dato aislado. Años más tarde, ya en la década de 1990, se publicó un tríptico que, creí entonces, reproducía la misma información sobre el Cristo de Nenthé, y aunque contenía datos difíciles de corroborar, lo aproveché en algunos textos para ilustrar la historia de su culto. Sólo hace unos días, sin embargo, mi primo Octavio me envió unas fotografías del folleto original y me percaté entonces de que eran distintos, pues contenía algunos datos que el documento más reciente omitía.

Por lo difícil que resulta conseguir este viejo folleto (por lo menos yo no lo pude hallar en 40 años), decidí transcribirlo en este blog. Esta transcripción es literal, con todos sus errores ortográficos, gramaticales y tipográficos. Además, y vale bien la pena señalarlo, buena parte de la información que aporta el folleto es errónea, está tergiversada o es de imposible comprobación. Eso no disminuye, en todo caso, su valor como expresión de la tradición oral creada alrededor del Santo Cristo de Nenthé y, por el contrario, abre interesantes perspectivas para su estudio y comprensión. Por otra parte, no quiero hacer en este momento una crítica historiográfica detallada del documento, pues esta tarea me alejaría del simple propósito de poner al alcance de todos ustedes su contenido. Quizá me ocupe de ello más adelante.

FIESTA DEL SANTO CRISTO DE NENTHE

1er. Domimgo de Mayo

-: Breve historia del Santo Cristo y su Santuario :-

 

Se cree que esta venerada Imagen la trajeron los padres franciscanos por el año de 1600

Su nombre se debe a que en el año 1701, Aculco sufrió una gran sequía que amenazaba con la vida de sus moradores, e invocada la protección del Santo Cristo por consejo de Fr. Julián Arciniego se Vieron libres de ese Peligro en forma milagrosa y de ahí en adelante se llamó: "SANTO CRISTO DE NENTHE" cuya palabra otomí significa: "cascada o manantial de agua".

En reconocimiento a tal prodigio los hijos de Aculco Comenzaron a construir en el año 1702 la Capilla que en un principio se llamó del Calvario colocándo la Primera Piedra el Propio Fr. Julián Arciniego quien encargó de la construcción a los albañiles y canteros de Barrio de los Cocineros así llamado.

Tal fué el entusiasmo y la fe del pueblo que al año siguiente se terminaba dicha Capilla.

Con esto comenzó un gran Culto y Devoción al Sto. Cristo Organizándose grandes Peregrinaciones no solo del propio pueblo sino de pueblos vecinos y lugares apartados; en vista de lo cual en el año 1784 el Bachiller l. José Moreno Juez Eclesiástico de aquélla época solicitó de la Curia Metropolitana permiso para celebrar la Sta. misa gracia que le fué concedida (Archivo Parroquial) De esta fecha dada la costumbre de celebrar la fiesta del Sto. Cristo al siguiete domingo de resurección, tambien llamado "DOMINICA IN ALBIS"

Posteriormente, debido a la Revolución y Envidias de otros pueblos fué incendiado Sacriíegamente el Santuario; y con esta ocación nuevamente manifestó su amor por el pueblo de Aculeo, el Sto. Cistósaliendo ileso del fuego desvastador (pueden verse fotografías en el propio Santuario, del estado en que quedó la construcción debido al fuego).

Por este nuevo hecho el pueblo de Aculco, en masa organizó una procesión de penitencia, trasladando solamente a la milagrosa Imagen al Templo Parroquial, emprendiendose posteriormenre la reconstrucción del Santuario hasta que el 21 de Septiembre de 1949, el Excmo. y Rvmo. Arzobispo de México D. Luis Ma. Martínez y Rodríguez q.e.p.d. lo consagró y declaró Santuario Privilegiado.

Finalmente muchos han sido los milagros y prodigios atribuidos al Sto. Cristo siendo uno de los más recientes y de todos conocidos el hecho de la Fiebre Aftosa en nuestro Pais.

En el año 1948 ya había invadido esta epidemia al vecino municipio de Polotitlán, y los hijos de Aculco recorrierou una vez más al Patrocinio del Sto. Cristo de Nenthé invocandolo con fe y NO invadió a Jurisdicción Parroquial tan temible mal.

Dios mediante celebraremos un año mas la FIESTA de tan veneradora Imagen.. ¿tienes en tu persona o familia alguna necesidad espiritual o temporal? recuerda que en Aculco te espera el Santo. Cristo de Nenthé; quizá si tu que lees este mensaje eres hijo de Aculco, ya lo haz comprobado y por lo mismo celebrará con más Júbilo y Fé, dicha fiesta

¿Quieres y puedes organizar una Peregrinación a su Santuario?.

Hazlo, Dios te lo pagará además recuerda que Nuestro Señor Obispo nos dijo que para que la Capilla no pierda su Titulo de Santuario se necesitan las Peregrinaciones y extender fuera del territorio Parroquial este privilegio

a tí te toca poner algo de tu Parte como lo Han Hecho tus mayores

Recuerda además que el Santuario tiene concedidas muchas Indulgencias aún por solo visitarlo.

San Jerónimo Aculco México.

 

«ORACION»

Oh Cristo Jesús yo os reconozco por Rey Universal todo cuanto existe ha sido creado por Vos, ejercen sobre mi todos vuestros Derechos.

Renuevo todas mis promesas del bautismo, renuncio a satanás, a sus Pompas, y a sus Obras y Prometo vivir Como buen cristiano Sobre todo me Comprometo a hacer triunfar Según mis fuerzas los derechos de Dios y en vuestra Iglesia.

Divino corazón de Jesús os ofresco mis pobres acciones para Obtener Todos los Corazones Reconoscan Vuestra realeza sagrada, a fin de que el Reyno de vuestra Paz Se establesca el mundo entero, así sea.

 

ACTUALIZACIÓN:

Oziel Martínez Andrade nos comparte generosamente esta hoja impresa con las "Mañanitas al Santo Cristo de Nenthé", fechada el 21 de septiembre de 1958 como "obsequio del sr. Mateo Espinoza [sic]. ¡Muchas gracias, Oziel!

viernes, 1 de noviembre de 2019

Todos los santos

Desde inicios de la Edad Media, el 1 de noviembre fue señalado por la Iglesia para la celebración de la solemnidad de Todos los santos. Se trataba de un día consagrado a venerar a todas aquellas personas que han alcanzado la santidad, conocidos y desconocidos, canonizados o no. Como en esta fiesta se recordaba de manera destacada a los mártires de los primeros tiempos del cristianismo y se exponían sus reliquias al público, la fecha tomó muy tempranamente cierto carácter mortuorio que la ligó con el día inmediato siguiente, en que se conmemoraba a los cristianos ya fallecidos: los Fieles difuntos.

En este día de Todos los santos de 2019 quiero presentarles, si no todas las imágenes aculquenses de santos (lo que sería imposible), sí buena parte de las que en las fiestas de cada uno de los templos de nuestro municipio "peregrinan" desde su propia comunidad y reunidas contribuyen a engalanar los días solemnes. Estas que les muestro aquí son las que llegaron a la fiesta del Señor de Nenthé del año 2015.

domingo, 16 de noviembre de 2014

Una cruz que se desgasta

Hace apenas unos días hablaba aquí de la estructura que le fue colocada a la cruz atrial de Santa maría Nativitas con el fin de protegerla, un objetivo que ciertamente se pudo haber cumplido con soluciones más baratas, menos invasivas y con un mejor resultado desde el punto de vista estético. Pero si en el caso de aquella cruz quienes deseaban protegerla pecaron por exceso, en el caso que les presento hoy... ni siquiera existen tales protectores.

La cruz atrial que existe en el Santuario de Nenthé es quizá la única del siglo XVI que se conserva en el municipio de Aculco y la única, por cierto, en la cabecera municipal. Seguramente estuvo situada al centro del atrio de la vieja capilla de Nenthé -como corresponde a una cruz de sus características- pero por su aparente antigüedad es posiblemente anterior a la fundación de dicho templo a principios el siglo XVIII, lo que sugiere que pudo haber sido llevada de algún otro sitio, quizá de la parroquia. Lo cierto es que fue colocada en su ubicación actual, junto al muro norte del Santuario, en 1949, cuando también se le agregó el banco y la peana sobre los que se yergue.

Hace ya varios años alerté en este mismo blog sobre el lento desgaste que iba borrando los relieves de la cruz, alusivos a los símbolos de la Pasión de Cristo. Pero después de visitarla hace algunas semanas me ha quedado la impresión de que el daño que le causa la humedad se acelera y que el aumento del nivel de los terrenos inmediatos, a causa del escombro que se depositó en ellos, es en buena medida el causante del reciente deterioro.

Si no se actúa con rapidez, los años de esta cruz pueden estar contados. El daño en su parte superior es tal que en el brazo izquierdo prácticamente ya no se distingue el relieve en forma de chorro de sangre, con el clavo, que tenía ahí. La cruz necesita urgentemente de una intervención, pero una intervención con conocimiento, de un restaurador profesional, no una solución improvisada como las que tan frecuentemente se ven por ahí, que pueda causarle aún más daños. Ojalá no tengamos que lamentar algún día su pérdida.

Por lo pronto, hagamos por lo menos un recorrido por los relieves de esta cruz, los símbolos de la Pasión a los que me refería líneas arriba, que también son conocidos como las "armas de Cristo".

La parte central de las cruces de este tipo -es decir, donde se cruzan el asta y el travesaño- solía estar reservada para representar el rostro de Cristo. Sin embargo, no parece haber sido el caso de la cruz de Nenthé. El deterioro no ayuda a la hora de identificar los símbolos que fueron tallados en ésta, pero en parte por su forma y en parte por la exclusión de otros símbolos que aparecen en distintas partes de la cruz, se puede suponer que el relieve cuadrado del fondo puede representar la sábana con la que se cubrió el cuerpo del crucificado; la forma estrellada de la parte superior es sin duda una corona de espinas; el relieve abolsado puede ser la bolsa de las 30 monedas por las que Judas vendió al Salvador, o quizá una jarra de vino; un poco más abajo está otro "paño", esta vez más pequeño y rectangular, que puede ser uno de los vendajes del cuerpo de Cristo o el paño de la Verónica.

Bajo los relieves anteriores aparece ya con mucha claridad el gallo, símbolo que se refiere a las tres veces que Pedro negó a su señor antes de que cantara este animal. Está parado sobre la columna a la que fue amarrado el Nazareno para ser azotado. En diagonal, sobre la columna, se muestra precisamente un haz de varas para azotar.

En la parte inferior del asta los relieves están mucho mejor conservados. Arriba podemos ver el clavo que sujetó los pies de Jesús al madero de la cruz y abajo la calavera con las canillas cruzadas que en la tradición pertenece a Adán y que daba nombre al sitio de la crucifixión: el Gólgota/Calvario.

Vayamos ahora a los brazos de la cruz. Aquí vemos el derecho (izquierdo para quien la ve de frente), en el que se distingue otro de los clavos y el chorro de sangre como el que vimos antes. Compárese dicho chorro con el de la fotografía anterior y se verá el grado de desgaste que tiene la cruz en esta zona. A la derecha de este símbolo está lo que parece ser el martillo, aunque el desgaste de la cabeza le ha dado forma de baqueta.

Es esta parte de la cruz en particular la que muestra mayor deterioro. El relieve del clavo de este lado y su correspondiente chorro de agua es prácticamente ya ilegible y sólo por su ubicación podemos asegurar que se trataba de él. A su izquierda, gracias a su forma tan particular, las pinzas que aluden a aquellas con las que habría sido desclavado el cuerpo de Cristo pueden interpretarse sin problemas.

Al costado izquierdo de la cruz aparacen tallados, ya no con tanto relieve como las figuras del frente, la escalera que se refiere al descendimiento de Cristo. En la parte baja podemos ver los clavos con los que los soldados romanos jugaron a la suerte sus vestiduras.

Una escalera, compañera de la del costado izquierdo, podemos encontrar en el costado derecho de la cruz; en efecto, en muchas representaciones de los símbolos de la Pasión se pueden ver dos escaleras. Bajo ella, están dos figuras alargadas y cruzadas de no fácil interpretación, si bien parece ser que se trata de la espada que Pedro sacó en el Monte de los Olivos para defender a Jesús y quizá un látigo con los que Cristo fue torturado.

La cara posterior de la cruz tiene también relieves, aunque muy inferiores a los del frente y los costados. En la parte superior están dos lanzas, una con la hoja descubierta (la que fue clavada en el costado de Jesucristo) y la otra con la esponja (con la que se le dio de beber). Abajo está la copa o cáliz que nos remite al que se usó en la Última Cena, pero que según la tradición sirvió también para recoger la sangre del Crucificado.